Дело Сандея Аделаджа подхватили делки от СВБ.

Церковный откат.

(Благословение от Сандея Аделаджи или как деньги праведников стали деньгами нечестивых.) Где то в Швейцарии говорят, что деньги любят тишину. Но в отношении церкви будет правильно: деньги любят свет! И это необходимо лишь по одной причине, что церковь это место света, а не тьмы. А так как корень всех зол – сребролюбие, то к финансам должен быть праведный подход, что бы однажды люди не стали служить мамоне вместо Господа. Корысть запросто может погубить самое благородное и святое начинание. Это трагично. К сожалению, такое случалось и прежде. Случалось у разных народов, но прискорбно когда это происходит в наше время, в нашей стране и с нашим народом. Харизматическая церковь «Посольство Божье», которой руководит гражданин Нигерии Сандей Аделаджа, уже давно стала эпицентром скандалов среди христиан Украины. Последний из них, связанный с финансовой компанией «Кингз Кепитал» не затухает уже второй год. Как бы ни пытались, Сандей Аделаджа и его ближайшие помощники оправдывать себя тем, что в этом всём мировой финансовый кризис виноват и политические интриги. Но факты говорят о другом. Во-первых: каким образом церковь превратилась в бизнес структуру и игрока в политической жизни Украины? По какому писанию и уставу это произошло? А во-вторых: случайно ли бес попутал Сандея Аделаджу, что он обольстился серебром или всё же заранее всё им было спланировано? Похоже, что не случайно. С первых дней деятельности «Посольства Божьего» просматривается истинный мотив её старшего пастора. Сандей Аделаджа изначально позиционировал себя как Богом избранного служителя-реформатора с мировым предназначением. Как говориться, большому кораблю большое плаванье. А где масштаб, там и супербюджет. Так удобно провозгласить себя великим реформатором, что бы законно требовать необъятное. В церкви принято верить. Это вам не в «миру», где если кто объявит себя очередным «наполеоном», то к нему никто денег не понесёт, и в армию его не запишутся, а лишь вызовут к бригаду психиатров и дело с концом: «Привет, больной! Пожалуйте в палату!» Сандею Аделадже не просто поверили, а даже поклонились. Не только сердцем, а и серебром. Но ему было мало того, что стекалось к его «апостольским» ногам в виде десятин и пожертвований, он желал глубже, «ширше», глобальней. Поэтому и пытался заорганизовать своих подопечных в различные бизнес структуры. Сначала это проходило под видом обучения премудростям бизнеса, для чего создавались благотворительные курсы «Даниил», «Соломон», «Школа подготовки бизнесменов» и т.п., где обещалась прихожанам по окончании учёбы безбедная и успешная жизнь. А в итоге это вылилось в грандиозный международный проект «Клуб 1000 миллионеров». Сандею Аделадже не нужно было, самому становится бизнесменом или менеджером, в какой либо бизнес структуре. Ему нужно лишь было мотивировать, как он любит говорить «толкать», на финансовые подвиги свою паству. Его «заработок» всё так же большей частью составляли пожертвования, приношения и десятины. Но поистине это был банальный «откат» с тех средств, которые оказывались у людей в наличии при получении банковских кредитов, которые люди брали под залог своего жилья для участия в сомнительных финансовых операциях так горячо расхваливаемых Сандеем. Тем паче, что люди уже были научены тому, что «помазаннику» надо подносить, чтобы с Богом было всё «чики-чики», ибо сказано: «кто принимает пророка во имя пророка, тот получает награду пророка». Теперь ему легко обвинять пострадавших от горе-предпринимательства людей в том, что это они сами виноваты. Это они не правильно его поняли или недоучились, или обольстились из-за своей алчности. А гражданин Нигерии Сандей Сунками Аделаджа и вовсе ни при чем, он ведь так старался, так тужился, воюя с нищетой украинцев, что ему сердешному, только честь и слава полагается. Он же себе ничего не брал, нигде не участвовал, нигде ни в чём не замечен и всё что он имеет, вполне законное вознаграждение за его скромный «пасторский» труд. А то, что это «откат», так это ничего. Всё шито-крыто и вполне интиллигентно, даже по африканским меркам. В этой истории есть ещё одна нехорошая сторона. Сандей не один такой, он взрастил возле себя отару подобных себе последователей, которые ничтоже сумняшися применили его технологии к своим приходам и небезуспешно для себя. Что ни церковь от «Посольства Божьего», то горе. А их по Украине и по миру было не мало. Хочу в заключении предложить вашему вниманию письмо из одной такой церкви. Типичная я вам скажу ситуация. В письме в интересах дела не указан город, церковь и имена. Остальное всё оригинальное. Итак прошу: «Здравствуйте, уважаемый Филипп! Направляю Вам письмо моего мужа - очевидца событий, происходящих в Церкви "N****" , созданной К***** и М***** под руководством Посольской церкви Сандея Аделаджи, для того, чтобы Вы его поместили в интернет. Пусть все читают! Я, И*****, проживаю в городе В*****, будучи верующим, искал свою Церковь и мне казалось, что я ее нашел! Тем более, что моя приемная дочь вышла замуж за Г****, познакомила меня и жену с родственниками своего мужа, а именно родным братом - пастором посольской церкви "N****" M**** и его супругой К****, которые настаивали на том, чтобы мы стали посещать их собрания, вели правильный , христианских образ жизни. Я с самого начала был против посещения какой-либо церкви, тем более протестантской, но подумав о том, что родной брат моего зятя Г**** - Пастор и, служа Богу, хочет только добра , потом согласился, посещая служения, которые проводились по четвергам и воскресеньям во D****. На религиозных служениях Пастор M**** вдруг начал сильно восхищаться и всячески рекламировать П**** и В****, которые якобы были ни кем, и стали миллионерами, благодаря его мольбам и молитвам. Часто пастор со сцены вызывал П**** и тот проводил бизнес-семинары, как разбогатеть. П****, сам, открыв агенство недвижимости «О****», всем предлагал покупать квартиры в кредит, быстро их продавать и тем самым зарабатывать. Когда я впервые это услышал я был в шоке, я вспомнил МММ и т. д. и категорически был против, но тут пастор M**** начал комментировать и успокаивать всех, что кредита не нужно бояться, что схема вообще беспроигрышная - все так хорошо продается! Кроме того, он рекламировал себя лично, говоря, что он взял в кредит на Ф**** 5-комнатную квартиру и джип!!! Пастор очень мощно психологически оказывал давление на всех прихожан, которые безгранично верили в правоту и искренность его слов, говоря, что мы не молимся, поэтому мы бедные, что также нам нужно петь для Бога, и мои дети стали петь в группе прославления. Постепенно в церкви начался очень сильный ажиотаж, паника, многие начали работать в агентстве недвижимости у П****, на тот момент у него было 4 филиала, все стали говорить только о квартирах, на которых можно заработать. В главном филиале все сделки проводила С****, родная сестра жены П****, а также юристы - прихожане нашей церкви. Видя все это, многие люди, даже профессиональные юристы и бизнесмены, врачи, попали под мошенническое влияния M****, приобретя кредитную зависимость, которая им все время насаждалась. Все стали буквально бредить квартирами, каждое служение - это доказательство того, что это работает. Пастор M**** хлопает в ладоши и нахваливает как П****опять продал, купленную в кредит квартиру! Сам пастор создал из П**** и В**** - культ личности! Что они, самые самые!!! Кроме того, П**** зарабатывал по 10-15 000 долларов на «Инмаркете», и многие пошли за ним, хотел открыть биржу, реализовать и другие мошеннические проекты. После консультации с П****, где он прихожанам говорил: " Пусть первая ваша квартира будет стоить 150 000 долларов", люди стали искать. С**** неоднократно делала липовые справки о доходах, вместе с T****-подругой П**** ( как сейчас стало известно - она когда-то привлекалась за воровство), «впаривали» людям выгодные им квартиры , оценивая их больше настоящей стоимости, чтобы пару месяцев можно было заплатить..., втягивая все большую массу прихожан в сделки. Пастор M**** мечтал и всегда говорил об успешной богатой церкви, чтобы у всех были машины, квартиры, земли... Однако, так получилось только у Пастора M****, П****и В****, но не получилось у всех остальных! Люди очень доверились, постоянно находясь под этим гипнозом - иначе это не назовешь! , и многие члены нашей церкви, вдобавок к квартире купили в кредит машины и землю, полностью завязнув в кредитах и долгах !!! Приезжал в церковь "N****" представитель «Кингс Кэпитал» обрабатывать прихожан! После этого сам пастор M**** лично пригласил своих ближайших родственников к себе домой, и стал рассказывать, что в нашем городе руководить «Кингс Кэпитал» будет он и что нужно нести и вкладывать деньги ему, брать новые кредиты и зарабатывать! Но потом что-то переиграл и П**** вместе с пастором начали раскручивать клуб «1000 миллионеров». Все родственники пастора, живущие в городе, стали участниками этого клуба. П****провозглашал: " Зачем вам «Кингс Кэпитал», если у вас есть я и так близко! И потому что за этой рекламой стоял пастор М****, все родственники пастора М****, взяв денежные кредиты, а также получив денежное наследство родителей в сумме 20.000 долларов, положили ему и его помощнику-другу В**** деньги, уже 3 года ничего не получив до сих пор по обещанным процентам. Сейчас, в 2010 г. просто у многих шок и паника, так как долги банков давят, начались суды и страдания. Но многие продолжают по-прежнему верить в Басни П**** и В**** и продолжают ходить в эту церковь, которая есть не что иное, как классическая тоталитарная секта Посольской церкви Сандея Аделаджи. Но недавно пообщавшись с еще некоторыми пострадавшими из нашей секты, можно сделать один вывод: П**** уже успел слить свое имущество на своих родственников и друзей, потому что он сказал одной женщине " Мне легче умереть, чем отдать долг". Но это его артистизм, так как, узнав, что его ищут правоохранительные органы, он собирается исчезнуть в Молдавии. В**** (который по-прежнему забирает кассу с каждого служения в качестве десятины), хочет сделать себе справку о невменяемости , чтобы не платить долги прихожанам церкви. Они вдвоем по поручению пастора М**** в последнее время просто стали запугивать тех, кому должны деньги, ссылаясь на заповедь, по которой нельзя идти против пастора, в силу чего все молчат, делают вид, что ничего не происходит. В это время пастор М**** как и Сандей тоже продолжает играть роль и всем говорить, что у бедного П**** проблемы, денег нет и сами решайте свои проблемы. Я лично знаю многих по церквям нашего города, где один диагноз - у всех кредиты, банки жить не дают, все имущество забирают, и люди просто надеяться на чудо и продолжают терпеть, молчать и живут в страхе, боясь куда либо обращаться. Однако другие - такие как пастор М****, нагло обманывая людей, продолжают стричь своих "овец", ездить на джипе, жить в 5 комнатной квартире в престижном районе города, и находиться в офисе церкви в центре города !!!! Он демонстративно делает вид, что сам лично к пострадавшим не имеет отношения. Пастор М**** довел своего родного брата до сахарного диабета 2 степени, который на грани совершения самоубийства, за то, что познакомил мою приемную дочь со своей мошеннической семьей, что теперь имеет необратимые последствия для нашей семьи - уже описана квартира, 3,5 миллиона гривен долга висит на нас! Я прошу Вас, опубликуйте пожалуйста мою статью с фамилиями людей, с тем, чтобы люди стали пробуждаться от гипноза и перестали кормить лже-пастора М****, защищающего Сандея Аделаджи!!!! С уважением И****.» Филипп Калмыков

Любопытная деталь

Любопытная деталь

Лжепророк Сандей Аделаджа обольщает народ по поводу избрания мэром Киева Леонида Черновецкого

УКАЗ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ

По экземпляру из архива о. Глеба Якунина, подписан еп. Арсением. Опубликован выборочно (опущены 6 абзацев мотивировочной части) в газете "Правда" 16 ноября 1993 г. под заглавием "С отца Глеба снимают рясу" с предисловием: "Мы уже сообщали о решении Священного Скнода Русской православной церкви лишить отца Глеба Якунина священного сана. На сей счет имеется Указ Патриарха Московского и Всея Руси. Наш корреспондент Ю. Махрин обратился в Московскую патриархию с предложением напечатать его".

Заштатному священнику Московской епархии Глебу Якунину.

В заседании Священного Синода под председательством ПАТРИАРХА -

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о применении Определения Священного Синода от 8 октября 1993 года, принятого в заседании с участием Преосвященных архиереев, прибывших в Троице-Сергиеву Лавру в день памяти преподобного Сергия Радонежского.

Справка: данное Определение было принято в связи с объявленными выборами в Федеральное собрание Российской Федерации, а также ввиду намечаемых выборов в иные органы представительной власти. Принимая во внимание, что работа в некоторых органах представительной власти, в первую очередь на федеральном уровне, будет осуществляться на постоянной основе или требовать полной отдачи времени, что исключает возможность исполнения священнослужителем, в случае его избрания, Богом наложенных на него пастырских обязанностей, а также памятуя о том, что такая работа священнослужителей в высших органах государственной власти уже вызвала смущения и разделения среди верующих, — Священный Синод 8.10.93 г. постановил предписать священнослужителям воздержаться от участия в выборах в качестве кандидатов в депутаты в органы представительной власти, действующие на постоянной основе, и в первую очередь на федеральном уровне. Священнослужителей, не подчинившихся данному Определению, как ослушавшихся церковного Священноначалия, в соответствии с каноническим правом Православной Церкви подвергнуть лишению священного сана.


Участие священнослужителей Русской Православной Церкви в органах представительной власти в России, как известно, имело место уже в дореволюционный период в Государственной Думе.

После революции, вплоть до последних лет, священнослужители были строго изолированы от какого-либо участия в органах государственной власти. Несколько лет назад это положение принципиально изменилось, к духовенство получило право и мозможноеть быть избранным в органы представительной власти. Некоторые священнослужители стали народными депутатами. Однако опыт участия священнослужителей в выборных органах показал, что, к сожалению, в большинстве своем
— 2 —
они оказались втянутыми; в политическую борьбу, находящуюся в противоречии с пастырским подходом Церкви к решению общественных проблем.

Священные каноны Православной Церкви не допускают возможности занятия священнослужителями мирских начальственных должностей., 6 Апостольское правило говорит: "Епископ,или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного сана". Правило 81 уточняет этот вопрос и выясняет причину подобной подиции: "Рекли мы, яко не подобает епископу, или пресвитеру вдаваться в народные управления, но неупустительно быти при делах церковных. Или убо да будет убежден сего не творити, или да будет - извержен. Ибо никтоже может двум господам работати, по Господней заповеди (Мф. 6,24)". Это правило в еще более развернутом виде повторяет и правило 11 Двукратного собора. Если, участие в представительных органах власти, не имевших профессионального характера, давало возможность толковать эти каноны в том смысле, что участие в таковых органах не препятствует "неупустите льному" нахождению при делах церковных, то профессиональная политическая деятельность входит в прямое противоречие с духом и буквой вышеприведенных канонов.
Священный Синод получил информацию о том, что клирик города Москвы игумея Иннокентий (Павлов) и клирик Московской епархии священник Глеб Якунин выдвинули свои кандидатуры для избрания в Государственную Думу Российской Федерации. Священный Синод пригласил означенных клириков на свое заседание 1—2 ноября 1993 г. В беседе с ними Святейший Патриарх Алексий II и члены Священного Синода изложили свою позицию по обсуждаемому вопросу и призвали обоих клириков снять свои имена из списков кандидатов в депутаты, дабы тем самым они сохранили верность своему пастырскому призванию. В стремлении предотвратить духовную погибель сво-юс чад Священный Синод увещевал их не предпринимать рокового шага, не идти против Цсркви, не вносить смуту в церковную к общественную жизнь.

Игумен Иннокентий (Павлов), согласившийся на выдвижение своей кандидатуры для избрания. в депутаты до решения Синода от 8.10.93 г., заявил, что ради мира церковного и по долгу иноческого послушания он принимает решение снять свое имя ю списка избирательного объединения «Российская христианско-демократическая партия».

Священник Глеб Якунин на все увещевания реагировал отказом, заявив о несогласии с Определением Священного Синода от 8 октября с. г. и о своем намерении принять участие в избирательной кампании в качестве кандидата в депутаты.

ПОСТАНОВИЛИ: В связи с сознательным непослушанием Церкви, выразившимся в отказе, следовать Определениям Священного Синода, на основании правил святых Апостолов 6 и 81, правила 11 Двукратного Собора, правила 10 Седьмого Вселенского Собора, — применить к пресвитеру Глебу Якунину постановление Священного Синода от 8.10.1993 г. в части 3 и лишить его священного сана.

О чем и посылается Вам настоящий Указ.

Епископ Истринский

викарий Патриарха

АРСЕНИЙ».

ОТЕЦ ГЛЕБ ЯКУНИН ЛИШЕН САНА

Иерей Алексий Чаплин. ЦЕРКОВЬ И ПОЛИТИКА

В нашем законодательстве существует конкретный запрет на участие религиозных организаций в политическом процессе: “Релігійні організації не беруть участі у діяльності політичних партій і не надають політичним партіям фінансової підтримки, не висувають кандидатів до органів державної влади, не ведуть агітації або фінансування виборчих кампаній кандидатів до цих органів. Священнослужителі мають право на участь у політичному житті нарівні з усіма громадянами.” (ст. 5 Закона Украины «Про свободу совiстi та релігійнi організації»). Мотивируется это тем, что Церковь отделена от государства. С одной стороны, верующие имеют право участвовать во всякой политической деятельности, с другой – Церковь не имеет права им указывать как им заниматься этой деятельностью. Тем самым христианин ставится в двусмысленное положение: верующие как избиратели должны в своей общественной позиции руководствоваться предвыборными лозунгами, кричащими с экранов телевизоров, газет, плакатов и т.д., но не имеют права слушаться голоса Церкви. Позиция мира понятна: верующие для него люди необъективные, заангажированные своими “религиозными предрассудками”, поэтому на время предвыборных кампаний эти “предрассудки” желательно отстранить. Но порой вызывает недоумение, когда сами верующие критикуют свое священноначалие даже не за агитацию, а только за во всеуслышание высказанную личную политическую позицию. Причем используется известный лозунг, что Церковь, как образец святости, не должна вмешиваться в политику, потому что политика это грязное дело.



Но этот тезис противоречит всей истории Церкви. Апостолы назидали своих учеников быть покорными властям, бояться их и молиться за них (Рим. 13, 1-7; 1 Пет.2, 13-17). Среди христианских мучеников первых веков было много государственных служащих, добросовестно исполнявших свои светские обязанности. Самые жестокие гонения при Диоклетиане не изменили лояльного отношения Церкви к государству. И более того, мученичество за Христа не отвратило людей от Христианства, как многие того ожидали, но наоборот, обратило ко Христу многих своих гонителей. В результате Церковь при св. Константине Великом приняла в свои объятия гнавшее ее государство и сделало его христианским. Все Вселенские Соборы были инициированы государством по просьбе Церкви, причем императоры на Соборах председательствовали. Христианское миссионерство в языческие народы опять же проходило под патронатом христианского государства. Даже такие негативные, с точки зрения современного обывателя, явления как крестовые походы и инквизиция в Католичестве, тоже свидетельствуют о тесном сотрудничестве Церкви и государства. Итак, исторического христианства практически не существует без тысячелетнего сотрудничества со светскими властями. Откуда же появилось мнение, что Церковь обязательно должна находиться в конфронтации с государством?

Во времена СССР атеистическая пропаганда всячески подчеркивала историческую связь «церковников» с «эксплуататорским классом» дабы очернить религию как «опиум для народа» в глазах советского человека. Когда коммунистическая идеология набила оскомину у своих граждан, тогда советская интеллигенция начала с энтузиазмом обращаться вновь к христианству, но в большинстве случаев уже в западной обертке. Для многих Христос стал олицетворяться по образам Иешуа «Мастера и Маргариты» или по рок-опере «Иисус Христос - суперзвезда». Довершил работу наплыв западных сект в страны СНГ после распада Союза. И хотя многие стали называться православными, праздновать православные праздники, а в домах вешать иконы, но при этом о христианском вероучении судили в лучшем случае в духе западного протестантизма, а в худшем – опять же западного оккультизма.

Для западного менталитета со времен Реформации глубоко вжилась в сознание верующих идея об отделении Церкви от государства. Предпосылки этого находились в учении протестантизма, что Церковь это собрание святых уже спасенных христиан, в то время как для традиционного христианства (Православия и Католичества) Церковь это собрание кающихся грешников. Отсюда и неприятие протестантскими сектами второго поколения всех институтов мирской власти, как погрязших во грехе. И вот это учение протестантизма о том, что историческая Церковь, сотрудничавшая с государством, тем самым отреклась от учения Иисуса Христа, наложилось на фундамент советской атеистической пропаганды и глубоко укоренилось не только в современном светском обществе, но и среди православных христиан.

Но настолько ли уж действительно участие Церкви в политической жизни противоречит истинному учению Христа?

Если мы христиане и веруем, что Церковь – это истинное тело Господа нашего Иисуса Христа (Кол. 1, 24), и через Церковь совершается дело спасения человеков, то, руководствуясь правилами любви к ближнему, мы желали бы максимального распространения границ Церкви во всех сферах человеческого общества. Тем более в сферах, где наиболее господствует грех в человеческих отношениях – войне и политике. Если мы истинно верующие, то знаем, что грех не может победить Церковь (Мф. 16, 18), но Бог, действующий в Ней, спасает человека от греха и погибели. Церковь это больница, где дают лекарство от греха в виде Таинств. Лекарство не прячут от больных, но для устранения болезни желают как можно больше излечить людей. Естественно, больницы заполнены прежде всего больными, а значит Церковь - это собрание не столько святых, сколько кающихся грешников. Святые в Православии однозначно прославляются только после их смерти. Поэтому Христос и говорит, что пришел к мытарям и грешникам, т.к. только больные нуждаются во враче (Мк. 2,17).

У современных протестантов наоборот. Они действуют так, как будто боятся, что лекарство, если его давать всем без разбора, испортится. Получается, что святость Церкви для них определяется не присутствием Бога, а людьми живущими без греха - святыми, а значит если в Церкви появятся грешники, то Церковь теряет свою святость. Эта одна из причин такого большого количества сект в протестантизме, где каждая новая секта обвиняла свою предшественницу в том, что она погрязла во грехе. Поэтому большинство протестантских сект (наиболее яркие примеры – это баптисты и Свидетели Иеговы), всячески приветствуют отделение религии от государства (по крайней мере в теории) и всячески клеймят Православную Церковь за союз с властями.

Но для православного человека руководством в его отношении к государству должны служить не измышления сектантов, а слова Господа нашего Иисуса Христа, когда Он повелел “отдавать кесарево кесарю, а Божие Богу” (Мф. 22;21). Сказав: «воздавай кесарева кесареви», Господь показал, что такое действование угодно Ему. Если под кесаревым будешь разуметь все вообще порядки земной жизни, необходимые и существенные, а под Божиими – все порядки Богом учрежденной Церкви, то отсюда выйдет, что все пути жизни нашей переполнены способами ко спасению. Внимай только и успевай всем пользоваться и всюду действовать сообразно с Божией волей так, как хочет от тебя Бог...ибо путь спасения есть шествие путем воли Божией.” (Святитель Феофан Затворник). Верующий человек должен стремиться полностью отдаться всем своим существом Промыслу Божию и через это послужить людям и собственному спасению. В этом заключается исполнение двух наибольших для христиан заповедей: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мф.22, 37-39).

Своей заповедью отдавать кесарю кесарево Господь благословил светскую власть, а значит для апостолов послушание власти есть послушание воле Божией и предавание себя Промыслу: “Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.”(Рим. 13,1-2). И только когда для службы кесарю требуется отречься от Господа, христианин должен предпочесть Бога (Деян. 4,19). Тем более христиане приветствовали когда власти становились православными и в своих деяниях слушались голоса Церкви, и всячески содействовали этому.

Однако, для современного православного христианина весь предыдущий опыт взаимоотношений Церкви и Государства недостаточен, потому что государство там было представлено кесарем, т.е. царем. Если о плохом или хорошем царе, православном или безбожнике можно было сказать, что это все же помазаник Божий, то в наше время демократии, когда не Бог определяет власть, а человек ее выбирает по своим страстям, как быть православному христианину? Не участвовать в выборах – значит отвернуться от мира, не желать ему спасения через воцерковление. С другой стороны грешный человек не может делать выбор не по своим страстям, и когда нам кажется что мы выбираем наиболее достойных, мы скорее всего творим своеволие, противное Богу, и впадаем в грех осуждения недостойных. В этих условиях единственным выходом является послушание своему священноначалию. Эта власть действительно освящена Богом и основана на молитве. Слушаясь ее в период выборов и молясь Богу, мы можем быть уверены, что поступаем в согласии с волей Божией. Отказываясь от своих личных политических пристрастей мы тем самым уступаем действованию Промысла Всемогущего Бога и можем быть уверены, что выбранная власть действительно от Бога, а не от нашего суемудрия человеческого.